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李玉刚“中华第一神曲”《李》歌词是什么?涉及哪些李姓历史名人? ...

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祝枝山2号 发表于 2019-9-2 02:29:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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有“南春晚”之誉的湖南卫视2015年小年夜春晚克日约请到一位重量级嘉宾加盟,本地著名青年艺术家李玉刚2015年2月5日亮相长沙介入小年夜春晚的录制并将首发犹抱琵琶半遮面长达数月之久的“神曲”《李》,这使得不计其数的忠厚“刚丝”和热情观众翘首以待。

据领会,很少介上天方卫视节目录制的李玉刚此次对湖南卫视可谓“脱手阔气”,不单带来了最新专辑同名主打歌《莲花》,而在2014年末便已在国内外华人社区传得沸沸扬扬的“神曲”《李》也正式荧屏首发,《李》由于仅仅200字的歌词应用各类历史典故多达56处,涵盖李耳、李白、李清照等李姓历史文假名流而被很多华人网友誉为“中华第一神曲”,令到很多人惊呼“现在看来神曲也得有文化,《小苹果》、《小鸡小鸡》这些不登风雅之堂的口水歌在《李》眼前简直弱爆了,李玉刚不愧是传布中华优异传统艺术的文化使者!”而在与江苏、浙江、北京、东方等兄弟卫视的剧烈合作中夺得李玉刚“神曲”首发权的湖南卫视小年夜晚会或将再次染指全国地方卫视羊年春晚收视第一的宝座。

那末,李玉刚“中华第一神曲”《李》歌词是什么?包括了哪些李姓名流?

       


       

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黑夜无生 发表于 2019-9-3 05:02:06 | 显示全部楼层
由本地作家张逐一作词、《新贵妃醉酒》曲作者胡力作曲、李玉刚演唱的最新神曲《李》由于仅仅200字的歌词应用各类历史典故多达56处,第一段依次涵盖李耳、李白、李清照、李时珍、李鹤寿、李煜、李隆基,第二段依次涵盖李广、李世民、李夫人、李小龙、李商隐、李之仪、李白等李姓历史文假名流而被很多华人网友誉为“中华第一神曲”。

       

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墙角上的小草 发表于 2019-9-3 14:42:05 | 显示全部楼层
由本地作家张逐一作词、《新贵妃醉酒》曲作者胡力作曲、李玉刚演唱的最新神曲《李》由于仅仅200字的歌词应用各类历史典故多达56处,第一段依次涵盖李耳、李白、李清照、李时珍、李鹤寿、李煜、李世民、李隆基,第二段依次涵盖李广、李世民、李夫人、李小龙、李商隐、李之仪、李白等李姓历史文假名流而被很多华人网友誉为“中华第一神曲”。歌词大气澎湃有如史诗,曲调行云流水趁热打铁,令很多网友惊呼“现在看来神曲也得有文化。

李玉刚“中华第一神曲”《李》触及的李姓名流及文化内在分析

A1——第一段

一卷《道德经》——道德经系道家开创人老子所著,姓李名耳,李姓鼻祖。

清闲函谷行——-相传老子骑牛过函谷关,化胡为佛。

一篇《将进酒》——《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,属汉乐府《宣传曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。《宋书》:汉宣传铙歌十八曲,有《将进酒》曲。

饮者留其名——唐代大墨客李白。李白相沿乐府古体写的《将进酒》影响最大。
李白《将进酒》李白,原文:
君不见,黄河之水天上来,奔腾到海不复回。
君不见,高堂明镜悲鹤发,朝如青丝暮成雪。
人生自得须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

一阙《漱玉词》——宋代女词人亦称词仙的李清照所写。
《漱玉词》由济南李清照故宅前的漱玉泉得名,是为济南七十二名泉之一,泉水清澈见底,泉水自池底涌出,溢出池外,跌落石上,水石相激,淙淙有声,如同漱玉。相传李清照晚年曾在泉边洗漱。该泉自今仍在流淌,现在济南趵突泉公园内的李清照纪念堂门口。

云中叹飘零——李清照所写《一剪梅》一词中的一句。
李清照《一剪梅》原文:
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

一双稻芒鞋——明代医药学家李时珍在任职太医院前后的一段期间,经长时候预备以后,李时珍起头了《本草纲目》的写作。在编写进程中,他脚穿芒鞋,身背药篓,带着门生和儿子建元,跋山涉水,访医采药,萍踪遍及河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等广大地域,以及牛首山、摄山(古称摄山,今栖霞山)、茅山、太和山等大山名川,走了上万里路,倾听了万万人的定见,参阅各类书籍800多种,用时27年,终究在他61岁那年(1578年)写成。

《本草纲目》集大成——明代药学家李时珍著本草纲目。《本草纲目》凡16部、52卷,约190万字。全书收纳诸家本草所收药物1518种,在前人根本上增收药物374种,合1892种,其中动物1195种;共辑录现代药学家和官方双方11096则;书前附药物形状图1100余幅。这部巨大的著作,吸收了历代本草著作的精华,尽能够的改正了之前的毛病,补充了不敷,并有很多重要发现和冲破。是到16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。

一个全国的歌圣——指李鹤寿:是唐玄宗开元、天宝年间著名音乐家。

正是江南好风光——杜甫赠李鹤寿的诗中的一句。
杜甫《江南逢李鹤寿》原文:岐王宅里平常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风光,落花时节又逢君。
岐王:唐睿宗的第四个儿子,名叫李范。他爱好文艺,封为岐王。 崔九:名涤,中书令崔湜之弟。他是玄宗的宠臣,任殿中监。

一位千古的词帝——指南唐后主李煜,擅长写词。

小楼昨夜又春风——李煜写的诗《虞美人》里的一句。
虞美人〔南唐〕李煜
月下花前何时了,往事知几多。小楼昨夜又春风,祖国不胜回首月明中。
栏杆玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

歌一曲大唐乱世——大唐乱世指唐太宗李世民的贞观之治,李隆基的开元乱世。

唱一出美美与共——费孝通老师长在80寿辰集会上,已经语重心长地讲了一句16字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,全国大同”。这是对“君子和而分歧”的极好的阐释。费孝通老师长于1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、全国大同”的社会和谐概念。

追根溯源《百家姓》——追根溯源-词义 : 指追溯事物发生的根源。本句即追随百家姓的姓氏起源。姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)之前,姓氏分而为二,男人称氏,妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者著名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓分歧者,婚姻可通;姓同氏分歧者,婚姻不成通(全国同姓是一家,故而同姓不婚)。三代以后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”:天子建德,因生以赐姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不停祀,无国无之。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个墨客所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏编成四字一句的韵文,像一首四言诗,便与朗读和记忆,是以,传播至今,影响极深。《百家姓》原本收集四百一十一个。经赠补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个。

万代千秋 一脉相承——万代千秋诠释:指履历年月极久远。亦作“万古千秋”、“万载千秋”。 出处:《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,这人所以简巫祝也。”一脉相承诠释:一个血缘;相承:继续。从同一血缘、家数世代相承传播下来。比方某种思惟、行为或学说之间有继续关系。

A2——第二段

一骑飞将军——指李广,华文帝汉景帝时的武将。 唐代王昌龄《出塞》诗里援用了李广的典故。龙城飞将指李广。
出塞:(唐)王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。

塞外引雕弓——塞 下 曲(二首) 卢 纶
林暗草惊风,将军夜引弓。
平明寻白羽,没在石稜中。
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

一代天可汗——①唐代西北各族君长对唐太宗李世民的尊称。我国现代西北各族君长称可汗,为对太宗暗示拥戴。故尊之为“天可汗”。唐王朝给西北各族君长的玺书对太宗亦相沿此称。唐柳宗元《唐铙歌宣传曲·高昌》:“文皇南面坐,蛮夷千群趋。咸称天子神,往古不得俱。献号天可汗,以覆我国都。”宋王溥《唐会要·杂录》:“贞观四年,诸蕃君长诣阙,请太宗为天可汗。乃下制,令后玺书赐西域北荒之君长,皆称天子天可汗。” ②后亦为西北各族对中国天子的尊称。

四海纳豪杰——四海为渤海、黄海、东海、南海。

四海纳豪杰唯才是举,豪杰不问出处 ——明代杨基《感念》: 邓禹南阳来,仗策归光武。孔明卧隆中,不即事前主。 豪杰各有见,何须问出处。孙曹与更始,未可同日语。向非昭烈贤,三顾犹未许。君子当识时,守身如童贞

一方有才子——指李夫人。李夫人,李氏,生卒年不详,中山(今河北定州)人,西汉著名音乐家李延年、贰师将军李广利之妹,汉武帝刘彻的宠妃。李氏平民身世,怙恃兄弟均通音乐,都是以乐舞为职业的艺人。后由平阳公主保举给汉武帝,获封夫人,深得汉武帝的宠幸,并为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。李夫人死后,以皇后之礼埋葬。汉武帝死后,李夫人配祭宗庙,追加尊号为孝武皇后。

睥睨倾人城——汉武帝时李延年曾为其妹李夫人写了一首诗名曰《才子歌》:北方有才子 绝世而自力 一顾倾人城,再顾倾人国。 宫庭乐师李延年生在汉武帝在位期间,为了奉迎汉武帝,获得自己的职位,就预备给汉武帝献上自己的妹妹。但是,为了让妹妹可以获得汉武帝的另眼相看,让妹妹受宠,李延年就先想了法子,做了这首“北方有才子”的歌曲,吸引了汉武帝,成功的引发了汉武帝对自己妹妹的猎奇。而汉武帝听闻此曲后,随即纳了李延年的妹妹为妃子,封其为李夫人,又封李延年为协律都尉,李延年的弟弟李广利。李广利后来就成为了贰师将军、海西侯,为求汗血马两征大宛,又北伐匈奴,成为继卫青、霍去病以后的新一代外戚战功贵族。

一条双截棍——指李小龙,被称为双截棍之父。

中国功夫出太清——据《集说诠真》引《念书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。” 中国功夫出于太清,指出于老君。中国功夫是中华武术的总称 。

一朝春蚕丝方尽——唐代墨客李商隐所写 《无题·相见时难别亦难》中的一句诗。
晚唐墨客李商隐《无题·相见时难别亦难》原作:
相见时难别亦难,春风有力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟周到为探看。

雏凤清于老凤声——唐代李商隐所作《韩冬郎即席作诗》中的一句诗。
李商隐《韩冬郎即席作诗》原文:
十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。

一首《我住长江头》——北宋词人李之仪所作《卜算子·我住长江头》中的一句诗。
李之仪《卜算子·我住长江头》原文:
我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

此时此夜难为情——出自李白的《秋风词》。典型的悲秋之作。
李白《秋风词》原文:
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日,此时此夜难为情;入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,早知如此绊民气,何如当初莫了解。

歌一曲中华乱世——"中华"一词,见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自"中国诸华"。"中国诸华"一语见于汉代高诱注《吕氏年龄·简选》。意义是"中国诸圣人的后代"。在公元3-6世纪,即三国两晋南北朝期间,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向华夏会聚,建立政权。那时,华夏的中心职位备受尊重。内迁各族都表示出对华夏传统的激烈认赞成识。"中华"一词作为一个超越那时汉族、兼容那时内迁边陲各族的概念被响亮提出。能否居中华正统,在那时成为一个政权能否能在社会言论眼前获得正当存在资历的潜伏标准。唐代的贞观之治,开元乱世。

唱一出全国一家——全国一家来历:这个理念最早是孔子提出来的,《礼记·礼运》说:“大道之行也,全国为公,选贤与能,讲信修睦……”故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,偷盗乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

寻根问祖《百家姓》——寻根问祖出自清代学者张澍在其《姓氏寻源》中说:“参天之木,必有其根。怀山之水,必有其源。”寻根是人类的天性,寻根认识是现今天下的首要思潮之一。一个地域、一个民族、一个国家都想从自己民族和国家的传统文化中追求济世安邦的良策与先辈文化之根源。姓氏寻根,可以说是一种完全意义上的文化认同,是人性寻根中最根基、最重要的内容。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个墨客所编撰的启蒙学读物,将常见的姓氏篇成四字一句的韵文,像一首四言诗,便与朗读和记忆,是以,传播至今,影响极深。《百家姓》原本收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个。

万代千秋 一脉相承——万代千秋 诠释:指履历年月极久远。亦作“万古千秋”、“万载千秋”。出处:《韩非子·显学》:“今巫祝之祝人曰:‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳,而一日之寿无征于人,这人所以简巫祝也。”

当说起这首被称为最牛神曲《李》,玉刚说:“现在从“李”唱起,今后会继续创作“百家姓”的歌曲,这是对中国文化的传承,非论你姓什么,城市从这首歌中找到自豪感。”

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